tales of a toy истории про одну игрушку

West Coast Canada Stammtische

2007-04-05T17:43:00.000-07:00

Wendy Farmer-O'Neil announces an April 28th stammtische in Nanaimo (British Columbia) for those who will be unable to attend the Toronto Open Space on Open Space April 27th and April 28th.

Right before the stammtische Wendy and I will be offering an OST learning workshop nearby!

Уэнди Фармер-О'Нил объявляет стаммтиш, который будет проводиться 28-го апреля в г.Нанаймо (Британская Колубмия, Канада). Эта встреча представляет интерес в частности тем, которые не смогут принять участие в региональном "Открытом пространстве об Открытом пространстве", которое состоится 27 и 28 апреля в г.Торонто.

Полный анонс мероприятия можно причитать здесь.

Перед стаммтишом, мы с Уэнди проводим обучающий семинар по ТОП. Милости просим!

Becoming Me "Становлюсь собой"

2007-03-26T10:30:00.000-07:00

Thank you to Marty Boroson for putting together this video companion to his book, Becoming Me.

Спасибо Марти Боросону за этот видео-клип, приложимый к книжной новинки "Becoming me" "Становлюсь собой".

Даже если вам кажется, что не владеете английским, многое и так понятно!

notes on Spirit: Transformation and Development in Organizations заметки о книге "Дух: транформация и развитие в организациях"

2007-03-15T14:28:00.000-07:00

Spirit : Transformation and Development in Organizations is one of Harrison Owen's lesser-known books and it's arguably the second-most significant book he wrote (the first being his OST User's Guide).

He wrote it before there was an Open Space Technology, even though the concept of open space is introduced in the book. Spirit is an excellent guide to understanding the open space of our lives and also an excellent starting point to understanding Spirit and what comes after open space.

I've started a two person book circle and we're slowly chewing our way through this gift.

Some interesting pieces:

Harrison's definition of theory: "A likely story" (p.11)

Myth is neither true nor false, but rather behind truth — as that body of material
through which a culture's values, purpose and direction come to expression. Myth is not
just "any old story," it is the story, which gives shape and focus to Spirit, and makes
everything make sense. (p.12)

The role of mythos-

"a record of transformation"
"an agent of transformation"

Liturgy is formed from two greek words, laos people and ergos work — and means in literal
translation, the people`s work or what the people do. Liturgy is the sum of what the
people do and say as an expression of their deepest being.

This brings to mind the Quaker notion of letting one's life speak for itself.

Spirit has me wondering what do I want my life to say? A challenging question!

"Дух: Трансформация и развитие в организациях" одна из менее известных книг Харрисона Оуэна, и можно выдвинуть версию, что она вторая по значимости книга из всего, того что написал (первая по значимости, наверное его "Руководство пользователя по ТОП")

Он ее написал до того, как возникла технология "Открытое пространство", хотя знакомимся с концепцией "открытое пространство" в этой книге. Дух прекрасное руководство к пониманию открытого пространства нашей жизни, а так же является отличной отправной точкой для понимания Духа, и того, что следует после открытого пространства.

Вдвоем с другим хранителем пространства начали обсуждать эту книгу, медленно "прожевываем" ее.

Несколько занятных кусочков:

Определение слова "теория" по Харрисону: "возможная версия"

Миф является ни истиной, не ложью, а лежит за правдой - как тот корпус материала через который ценности, миссия, и направление культуры находит выражение. Миф не является "просто какой-то историей", он является тоо, самой историей, которая задает форму и фокус Духу, и за счет которой все становится ясным.

Роль мифоса-

"трансформация в документальной форме"
"катализатор трансформации"

Слово "литургия" образовывается с двух греческих слов, "лаос" (народ) и "эргос" (работа) - и в буквальном переводе означает "работа народа" и "то, что делают люди". Литургия - это сумма то, что люди делют и говорят, как отражение их самого глубокого бытия.

...что напоминает, что говорят квакеры: пусть твоя жизнь за себя говорит.

Дух наводит на вопрос: "Что же я хочу, чтобы говорила моя жизнь?" Вот вопрос!

book circle invitation приглашение

2007-02-23T17:14:00.000-08:00

From time to time we ask, "what happens after Open Space?" or
"How do we create (conscious) Open Space organizations?" or
any number of other Big Questions. One book that probably
offers answers to these questions and invites further inquiry is
Harrison's self-published "Spirit: Transformation and
Development in Organizations" (Abbott Books 1987), available
through online bookstores and freely downloadable at Harrison's
website.

The Utne Reader called it a "cult classic."

One might liken reading the "User's Guide" and other later
books about OS/OST to being offered to ride in a shiny, red Ferrari.

In "Spirit" one might get the feeling that Harrison is lying
underneath a Ferrari, wrench in one hand, oil cloth in other hand,
saying, "Hey, I've been busy all my life discovering this time
machine called Open Space, wanna see how it ticks and join me
for the ride?"

"Spirit" is intriguing not only for what it says, but also for what is
left unsaid. Indeed, Harrison, I think one of your greatest gifts as a
writer is how you subtly leave the space open for the reader to
formulate the question.

I have found "Spirit" exciting for a number of reasons, including:

- it tells much more of the story of OS, sans martinis

- connections between the myth, liturgy, ritual, and organizational
transformation are established

- case examples of application of OS principles before there was an
OST.

- this book offers a perspective on understanding the form and
essence  of OS/OST without a mention of self-organization. Self-
organization is a great way of explaining why OST works *and* there
must be other ways of understanding and explaining why it works.

Might "Spirit" be the most significant thing that Harrison ever wrote
on OST and the open space of our lives?

I would like to extend an invitation to anybody who cares to to
explore this book together.

I'd like to convene a "Spirit" discussion group. I see us gathering by
conference call once a month sharing our (new) questions, insights,
challenges as we go through this book.

If interested, drop me a line offline.
You can find the book at

http://www.openspaceworld.com/Spirit.pdf

Warmly,
Raffi Aftandelian

Время от времени, мы себе задаем вопрос, "А что ж происходит
после Открытого пространства?" или "Каким образом можно
создавать организации (осознанного) открытого пространства?"
или задаем другие Непростые Вопросы.Самиздатная книга
Харрисона, "Spirit: Transformation and Development in Organizations"
(Изд-во "Abbott Books" 1987г.) ("Дух: Трансформация и развитие
в организациях") предлагает ответы на эти вопросы, и пути к
возникновению Новых вопросов.
Ее можно найти в книжных магазинах в сети а также ее можно
бесплатно скачать на сайте Харрисона.

Журнал-обозрение альтернативных СМИ "Utne Reader" назвал эту
книгу "культовой", когда она вышла в середине 80-ых.

Можно рассматривать чтение "User's Guide", "Руководство
пользователя" Харрисона и другие его книги, как приглашение
покататься на "Феррари" ярко-красного цвета, именуемая "Открытое
пространство".

А в "Духе", возможно у читателя есть ощущение, что Харрисон
лежит под "Феррари", с гаечной ключом в одной руке, и клеёнка в
другой. И что он тебе говорит, "Эй друг! Послушай! Я тут открыл
клёвую машину времени, ее зовут "Открытое пространство",
хочешь посмотреть как она работает, а потом со мной покататься?"

"Дух" интересен не только из-за его содержания, но и еще за то,
что остается невыраженным. Я думаю, что один из самых великих
даров Харрисона- его способность тонко, незаметно оставлять
пространство, чтобы читатель сам сформулировал Тот Самый
Вопрос.

Я увидел ценность в книге "Дух" по некоторым причинам, в том
числе:

- она рассказывает историю ОП, без всяких там, любимых "мартини"
Харрисона

- устанавливаются связи между мифом, литургией, ритуалом, и
оргтрансформацией

- приведены примеры из опыта применения принципов ОП, до
того, как пришла в мир ТОП.

- книга предлагает понимание ТОП/ОП, не ссылаясь при этом
на самоорганизующие системы. Она угубляет наше понимание
и формы и сущности ОП/ТОП

Может "Дух" самая значимая книга, которая Харрисон когда-либо
написал?

Я приглашаю тех, кто желают со мной открывать эту книгу заново,
в "Книжный круг", для обсуждения этой книги по телефону.

Желающие, пожалуйста, свяжитесь со мной!

Книгу можно найти здесь.

Проект "ОЗЗОН"

2006-05-12T04:50:00.000-07:00

A Brief History of Everything, part III Краткая история всего, часть III

2006-03-09T05:04:00.000-08:00

Tenet 2 is that all holons share certain characteristics...Every holon is a whole/part, it has two "tendencies" or two "drives,"...it has to maintain both its wholeness and itspartness...

If it fails to maintain and preserve its own agency, or its own identity, then it simply ceases to exist...

But a holon is not only a whole that has to preserve its agency, it is also a part of some other system, some other wholeness. And so, in addition to having to maintain its own autonomy as a whole, it simultaneously has to fit in as a part of something else.

So every holon has not only its own agency as a whole, it also has to fit with its communions as part of other wholes. If it fails at either- if it fails at agency or communion- it is simply erased.

I'm thinking about this in the context of building professional communities. The implications here are huge. What do we have to give up perhaps in creating a community of OST practitioners, for example? No easy feat. (feet?)

Второй пункт- что все "целочастицы" (holons) обладают некоторыми общими качествами. Каждая целочастица - и целая и является частью. У нее две "тенденции" или стремления...она должна сохранять и свою целостность и свою "частичность"...

Если она не сможет сохранять свою силу или идентичность, тогда она просто перестает существовать...

Но, целочастица не только цела и не только должна сохранять свою силу. Она часть другой системы, другого целого. И следовательно ей нужно сохранять не только свою автономию, в то же самое время ей нужно вписываться во что-то другое.

Так что у каждой целочастицы не только своя сила, она еще и должна вписываться в общность другого целого. Если она не сможет делать либо первое либо второе, она просто исчезнет.

Я об этом думаю в контексте создания профессионального сообщества практиков ТОП. То, что из этого вытекает очень много. От чего приходится отказываться, чтобы создавать такое сообщесто? Не легко.

face to face очная встреча

2006-03-07T12:26:00.000-08:00

Today I unexpectedly got a phone call from Lilia Efimova at mathemagenic. I had stumbled on her blog by accident a few months back, and stumbled on a post of hers about OST. She'd used it in organizing a bloggers conference. She was in town and suggested we meet for coffee. And we talked OST and "KM" (knowledge management) together with another Moscow KM'er, Irina.

Lilia, as I understand, has made lots of connections as a result of blog-related networking. This was my second such meeting and so making such connections is still a new and rather exciting thing for me.

Needless to say, I really enjoyed meeting her and Irina, talking OS. We'll see where this new acquaintance goes!

Сегодня мне неожиданно звонила Лилия Ефимова из mathemagenic (у нее еще и русскоязычный блог, "На стыке." Совсем случайно наткнулся на ее блог несколько месяцев тому назад, так же случайно у нее прочел пост про ТОП. Она его использовала в организации конференции блоггеров. Лилия была в Москве и предложила встретиться за чашечкой кофе. Поговили о ТОП и "УЗ" (управление знаниями), вместе с ее коллегой, Ирина, которая тоже "УЗист".

Как я понял, Лилия очно со многими встретились благодаря общение через блоги. Для меня это было второй подобной встречей, так что это все же вызывает у меня волнение и интерес и эмоции!

Это само собой, что получил большое удовольствие от общение с ней и с Ириной. Посмотрим как дальше будет развиваться знакомство! Совместные проекты?

The Diamond Way Алмазный путь

2006-03-06T22:30:00.000-08:00

This Sunday I had the privilege of attending European Lama and Meditation master, Ole Nydahl's lecture on Diamond Way Buddhism and sense and happiness. Lama Ole Nydahl is working on behalf of His Holiness the XVI Gyalva Karmapa, the King of Tibetan Yogis. More than a thousand people attended this lecture, costing about $10.

My friend and fellow OST facilitator, Ludmila, who invited me remarked at one point, "Raffi, your eyes are like a 7 kopeck coin." Yes, I felt profound unease before, during, and for a time after the lecture, which took place in a new movie theater. After the lecture there was a meditation and anyone who chose to could be initiated into this Buddhist path...right there.

I have long had an interest in Buddhism and finding a spiritual practice that I can relax into is important to me. That is what brought me to this lecture.

I noticed before the lecture a sense of anticipation throughout the theater. When we started about an hour later I noticed something that continued throughout the 3+ hour lecture: people throughout the lecture walked in and out. "Might this be a reflection of the rumblings inside his space?" I wondered. There was a quality to his delivery that made it seem that he had said what he was saying many times before. I noticed something like an over-confidence, someone enjoying his power and hold over people, a flippancy and possibly even arrogance.

The lama said many things that spoke to me: about responsibility for one's experience, about space always being pregnant with potential, a brief history of spirituality, and much much more.

And I learned a lot too: more of a context for Buddhism, its difficulties in the West and East.

As I understand it, the lama travels throughout the former Soviet Union for two months each year, visiting the many centers of the Diamond Way. But there was something about people rushing to be initiated into this path that brought the phrase "conveyor belt spirituality" to mind. A push to bring as many new adepts into this order?

Why a $12 post-lecture party with dancing and blintzes (why the tie-in with shrovetide?)? It looked like clever marketing. Why sell a path?

All of this left me understanding why in Russia many people have become very wary of and downright hostile towards spiritual paths that probably were not previously indigenous to this country.

That said I am sure there is much that is worthy for this spiritual path. And I am sure many have and do find happiness here.

I felt very uncomfortable when he spoke of which other religious paths he would give his blessings to if his students were to move on. He made it very clear that Islam was not one of them. Some of the people I know who have kept peace and openness in their heart despite (thanks to?) living very violence-filled lives are my Muslim Chechen and Ingush friends.

It opened my eyes to see that even in this apparently very open-minded spiritual tradition, Buddhism, one can encounter what looks like rather bald prejudice.

And I think it was definitely worthwhile lecture. The lama spoke of the criteria for choosing a spiritual teacher. One of them was chemistry with the teacher. That definitely wasn't present here. And it helped me think of those who I knew already who might be a teacher for me.

I think this lecture will have me thinking for a while. Thank you Lama Ole Nydahl!

В это воскресенье мне посчастливилось посещать лекцию Ламы Оле Нидала "Буддизм Алмазного Пути о смысле и счастье" в Кинотеатре "Кинотавр" на Цветном бульваре. По словам сайта "Алмазного пути"

"Лама Оле Нидал - один из немногих западных людей, имеющий полную квалификацию ламы и учителя медитации буддийской традиции Карма Кагью. В 1969 году Оле Нидал и его жена Ханна стали первыми западными учениками Его Святейшества XVI Гьялва Кармапы"

Более тысячи человек посетили его лекцию, стоимость билета - 250р.

Друг и фасилитатор по ТОП, Людмила, которая меня пригласила в какой-то момент сказала, "Раффи у тебя глаза как 7 копеек!" Да, у меня явный дискомфорт до, во время, и некоторое время после лекции. После лекции состоялась медитация, и при желание можно был сразу же получить посвящение в этот духовный путь...что и делали многие.

У меня давно был интерес к Буддизму, и для меня важно найти духовный путь, который могу считать своим. Это, собственно говоря, и привел меня на эту лекцию.

Я заметил до лекции по театру царила атмосфера ожидания, волнения. Когда уже началась лекция, я что-то заметил, которая продолжалась в течение 3-x часов: люди заходили и уходили все время. "Может быть это отражение его внутреннего пространства?"- подумал я. Было ощущение немного дежурности в том, как он читал лекцию, как будто он это уже много раз говорил. И я заметил что-то похож на сверхуверенность в себе, как будто он получает удовольствие от своей власти над людьми, некоторое легкомыслие, возможно даже высокомерие.

Как я понимаю, лама путешествеует по всему бывшему Союзу два месяца в году, посещает многие центры "Алмазного пути" в ходе этих перегринаций. Но, что-ты было в том как люди рванулись принять посвящение, что у меня в голове возникла фраза "конвеерская духоность". А зачем привлечь как можно больше адептов в этот путь?

Зачем организовать "blin-парти" стоимостью 330р. сразу после лекции? Причем тут связь с масленицей? Это был похож на ловкий маркетинговый ход. Зачем "продавать" духовный путь?

Все это в совокупности меня еще раз напомнил почему многие в России так настороженно отностятся к религиям, которые скорее всего изначально не из России.

При этом оговорюсь, и думаю, что есть много ценного в этом духовном пути. Думаю, что многие нашли и находят там счастье.

Мне стало очень не по себе, когда он говорил про те духовные пути, которые он не благословил бы, если его ученики уходили бы в другую религию. Он четко сказал, что он не поддерживает тех, которые принимают Ислам. Некоторые из тех, которые сохранили мира и открытости в себе не смотря (или благодаря?) жизни, наполненной насилием...мои мусульманские друзья из Чечни и Ингушетии.

Это лекция мне очень открыла глаза тому, что даже в этой "продвинутой" духовной традции, в Буддизме, можно встречать нетолерантность самой чистой монеты.

Думаю, что действительно стоило сходить на лекцию. Лама говорил о критериях для выбора духовного учителя. Одна критерия- энергетическое взаимопонимание. Наверное этого не было с ламой. И это меня натолкнуло на мысль, а может быть я уже такого учителя встретил и даже не заметил?!

Думаю, что долго долго буду думать об этой лекции. Спасибо, Лама Оле Нидал!

A Brief History of Everything, part II Краткая история всего, часть II

2006-01-27T02:30:00.000-08:00

There is cosmos. And then there is Kosmos. The latter includes the physiosphere ("cosmos"), the biosphere, the noosphere (the psyche or nous), and the theosphere (the divine domain).

Many cosmologies have a materialistic bias...the physical cosmos is somehow supposed to be the most real dimension...but what a brutal approach that is! It smashes the entire Kosmos against the wall of reductionism...Is this any way to treat a Kosmos? (p.17)

[T]his Kosmology...has twenty patterns that seem to be true for evolution wherever it occurs, from matter to life to mind.

Tenet one:

Reality is composed of whole/parts, or "holons."...Arthur Koestler coined the term "holon" to refer to an entity that is itself whole and simultaneously a part of some other whole. If you look closely at the things and processes that actually exist, it soon becomes obvious that they are not merely wholes, they are also parts of something else. They are whole/parts, they are holons.

For instance, a whole atoms is part of a whole molecule, and the whole molecule is part of a whole cell, and the whole cell is part of a whole organism, and so on..." (p.17)

I go back to how the Tao is nameless, elusive. What do we have, then, ultimately? What does Wilber give us if the only thing that is real is an illusion? A better illusion?

I once asked, "what follows if the only thing that is real in life is ultimately an illusion?" Someone generously answered, "Maybe the questions, "what did you learn? who/what did you love?"

Существует cosmos. Еще существует Kosmos. Второй включает в себе физиосфера ("cosmos"), биосфера, ноосфера (психика), и теосфера (божье измерение).

В многих космологиях присуща материалистическая предвзятость...физический космос должен быть самим настоящим измерением...но это очень жестокий подход! Таким образом мы разбиваем вдребезги весь Kosmos об стенку упрощенчества. Разве стоит так обращаться с Kosmos?

В этой космологии выявлены 20 паттернов, которые кажутся верными относительно процесса эволюции, где бы она не происходила- от вещества вплоть до жизни и разума" (стр. 17).

Первый пункт:

Реальность состоится из целых/частей, или объектов, составляющий часть большего целого (holons). Артур Кеслер предложил термин "holon", чтобы говорит о существе, которое само по себе целое и одновременно является частью другого целого. Если присматирваться к вещам и к процессам, которые на самом деле существуют, быстро становится очевидным, что они не только являются целыми, они еще и являются частями чего-то другого. Они цело/частицы, они- holons.

Например, целые атомы являются частью молекулов, и целый молекул часть целой клетки. И клетка часть целого организма, итд...

Я сам возвращаюсь к тому, как Тао безымян, неуловим. Тогда, в конечно итоге, что нам дает Вилбер? Что же он нам дает, если единственное что у нас есть является иллюзией? Лучшую иллюзию?

Как то раз я спросил, "Что следует если единственное, что реально в нашей жизни в конечном итоге является иллюзией?" Кто-то щедро ответил, "Может быть два вопроса вопроса следуют: "Чему ты научился? Что/Кого ты полюбил?"

Natalie Goldberg Натали Голдберг

2006-01-09T13:54:00.000-08:00

Happy New Year everyone! Somewhere in this post I'd like to get to what this means for all of us.

Somewhere around new year I re-opened a book a friend gave to me last year, Writing Down the Bones by Natalie Goldberg. This book came out exactly 20 years ago and has become something of a classic in how to start (and continue) writing. The book's focus was inspired by Natalie Goldberg's zen practice especially when her zen master asked:

"Why do you come to sit meditation? Why don't you make writing your practice? If you do deep enough in writing, it will take you every place."

In the following paragraph she acknowledges that this book is about any practice, anything we love. To quote her (with a little bit of paraphrasing):

This is book is about [open space technology]. It is also about using [open space] as your practice, as a way to help you penetrate your life and become sane. What is said here about [open space] can be applied to running, painting, anything you love and have chosen to work with in your life. When I read several chapters to my friend John Rollwage, president of Cray Research, he said, "Why, Natalie, you're talking about business. That's the way it is in business. There is no difference."

Learning to [facilitate OST meetings] is not a linear process. There is no logical A-to-B-to C way to become a good [OST facilitator]. One near truth about [OST facilitation] cannot answer it all. There are many truths. To [open space] means to deal ultimately with your whole life...You might read a section in this book that says to be very specific and precise. That's to help the ailment of abstract, general meandering in [your space holding]. But then you read another chapter that says lose control, [open space] on waves of emotion. That's to encourage you to [open space from]...deep down...

When I teach a class, I want the students to be "[opening space from] the bones, the essential awake [space-holding] of their minds. Eventually, the students hit the mark, come home to [how space needs to be held]...but it is rarely, "Okay, in the third class after after we have covered this and this, you will [open space] well."

...[D]on't just read [this book]...[Open space]. Trust yourself. Learn your own needs. Use this book. pp.3-4

Всех поздравляю с наступившими праздниками. Где-нибудь в этом посте, я бы хотел написать о том, что может быть этот год значит для нас.

Примерно во время нового года, я вновь открыл книгу, которая друг подарил меня в прошлом году, Writing Down the Bones ("Писать от костного мозга"?), автор Натали Голдберг (Natalie Goldberg). Эта книга вышла ровно 20 лет тому назад и стала своего рода классика на тему как начнинать (и продолжать) писательство. Ее духовная практика как последовательница дзен-буддизма и была точкой вдохновления для этой книги, когда ее духовный учитель ее спросил:

"Почему ты приходишь на сидячую медитацию. Почему бы не делать писательство своей практикой? Если идти достаточно глубоко в своей творческой работе, она тебя везде унесет."

В следующих абзацах, они признает, что эта книга по сути про любую практику, про любую вещь которую любим. Чуточку перефразируяя ее цитирую:

Эта книга про [технологию "Открытое пространство"]. Oна тоже о том, как делать [открытое пространство] своей практикой, чтобы оно пронизывало всю вашу жизнь и стали вменяемым. То, что здесь говорится про [открытое пространство] можно применять к бегу, рисованию, к любому виду деятельности, который в любите и с чем вы решили работать в своей жизни. Когда прочитала несколько глав своему другу Джон Роллвейдж, президент компании "Крэй Рисёрч" (дочерный НИОКР при наикрупнейшем производителе сверх-мощных компютеров мира), он сказал - Так, Натали, вы говорите про бизнес. В бизнесе тоже самое. Нет разницы.

Научиться [фасилитировать встречи с использованием ТОП] не является ступенчатым процессом. Нет пути "от А до Б до В", чтобы стать хорошим [ведущим ТОП]. Одна истина о [ТОП] не может на все ответить. Есть много истин. [Открывать пространство] означает в конечном итоге иметь дело со всей своей жизни...Может быть прочтешь раздел в книге, которая предлагает быть очень точной и конкретной. Это чтобы помогать Вам если болеете тем, что ваш подход к [удержанию пространства] слишком абстрактен и общо. Но, затем вы читаете другую главу, которая предлагает терять контроль, чтобы вы [открыли пространство] катаясь на волнах эмоций. Это чтобы вы [открыли пространство] из...глубины...

Когда я веду занятия по писательству, я хочу, чтобы мои ученики [открыли пространство] из костного мозга, от той сутевой части осознанного разума, которая [удерживает пространство]...редко бывает, получилось так: - Так, на третьем занятии, после того, как мы проходили это и это, вы хорошо [откроете пространство].

...[Н]е просто читайте [эту книгу]...[Открывайте пространство]. Доверьте себе. Узнайте о своих потребностях. И пользуйтесь этой книгой. (стр. 3-4)

A Brief History of Everything, part I Краткая история всего, часть I

2006-01-01T14:42:00.000-08:00

A big thank you to Wendy Farmer-O'Neil and Chris Corrigan to turning me on to Ken Wilber in 2005. Indeed, Wilber's philosophy was key in their design for an OST facilitator workshop that took place in November 2005.

I am very slowly moving through Wilber's A Brief History of Everything, covering the pages with post-its. My hope is that the book will be translated one day into Russian. He really deepens our understanding of reality and, of course, is a must read for any OST facilitator worth his temple bells.

I intend to include key ideas from this book here. Here's a bit for starters:

The notion of a flatland:

"Q. One of the things we want to discuss is the history of the "war" between the
Ascenders and the Descenders. They are each the devil in the other's eyes.

KW: Yes, it's at least a two-thousand-year-old war, often brutal and
always rancrous. In the West, from the time roughly of Augustine to Copernicus,
we have a purely Ascending ideal, otherwordly to the core, Final salavation and
liberation could not be found in this body, on this Earth, in this lifetime. I
mean, your present life could be okay, but things got really intersting once you
died. Once you went otherworldly.

But then with the rise of modernity and postmodernity, we see a complete and profound reversal- the Ascenders were out, the Descenders were in.

Q.: You call this "the dominance of the Descenders," which is another major topic we will cover. You point out that the modern and postmodern world is governed amost entirely by a purely Descended
concpetion, a purely Descended worldview.

KW:Yes, the idea that the sensory and empirical and material world is the only world there is. There are no higher or deeper potentials available to us- no higher transcendental stages
of consciousness evolution, for example. There is merely what we can see with
our senses or grasp with our hands. It is a world completely bereft of any sort
of Ascending energy at all, hollow of any transcendence. ...

Q.: But the point, I take it, is to integrate and include the best of both the Ascending and
the Descending paths, yes?

KW: Yes...We all know the downsides of the merely Ascending path: it can be very puritanical and oppressive. It tends to deny and devalue and even repress the body, the sense, life, Earth, sexualtity,
and so forth.

The Descending path, on the other hand, reminds us that Spirit can be joyously found in body, sex, Earth, life, vitality, and diversity. But the Descending path, in and by itself, has its own limitations. If there is no transcendence at all, then there is no way to rise above the merely sensory; no way to find a deeper, wider, higher connection between us and all sentinent beings. We are merely confined to the sensory surfaces, the superficial facades, which separatue us much more than join and unite us. Without some sort of transcendence or Ascent, we have only the Descended world, which can be
shallow, alienated, and fragmented.

Q.: You call the merely Descended world "flatland."

KW: Flatland, yes. We modern as and postmoderns live almost entirely within this purely Descended grid, this flat and faded world of endless sensory forms, this superficial world of drab and dreary surfaces. Whether with capitalism or Marxism, industrialism, or ecopsychology, partriachal
science or econfeminism- in most cases, our God, our Goddess, is one we can register with our senses, see with our eyes, wrap with feelings, worship with sensations, a God we can sink our teeth into, and that exhausts its form.

Whether or not we consider ourselves spiritual, we flatlanders worship at the altar of the merely Descended God, the sensory Goddess, the sensationsal world...Nothing higher or deeper for us than the God that is clunking around in our visual field...

Q: You have pointed out that the great Nondual traditions, East and West, attempt instead to integrate both the Ascending and the Descending paths.

KW: Yes...(pp10-11)

Большое спасибо Уэнди Фармер-О'Нил и Крису Корригану за то, что меня познакомили с произведениями Кэнa Вилберa в 2005г. Философия Вилбера играла ключевую роль в дизайне их обучающего семинара по ТОП, который состоялся в ноябре 2005г.
Очень медленно читаю "Краткую историю Всего" ("А Brief History of Everything") Вилбера, страницы все покрытые бумагами "post-its". Я надеюсь, что его книги как-нибудь переведут на русский. Он углубляет наше понимание реальности, и конечно, ТОП-фасилитатору, достойному своих караталов, не обойтись без него!

Я собираюсь включать ключевые идеи из этой книги здесь. Книга написана в форме воображаемого диалога с собеседником. В качестве закусочки:

Понятие "флатландии" (двумерного мира)

-Вопрос: Мы бы хотели обсуждать историю "войны" между "Вознесшимися" и
"Скатившимися". Они друг в друге видят дьявола.

КВ: Да, эта война минимум две тысячи лет продолжается, часто война была жестокой и эмоциональной. На Западе, примерно со времен Августина до Коперника, у нас существовал чисто вознесшийся идеал, в корне не от мира сего. Окончательное спасение и освобождение нельзя было найти в этом воплощении, на этой Земле, в этой жизни. То есть, ваша настоящая жизнь могла быть нормальной, но самое интересное происходило после смерти. Как только вы пошли в сей мир.

Но, благодаря соверменности и эпохе пост-модерна, мы увидели обратное: совершенная и глубинная перестановка. "Вознесшиеся" вышли из игры, "скатившиешя" стали главными игроками.

В: Вы это называете "господством скатившихcя", что мы подробно позже обсудим. Вы говорите, что современный мир и мир пост-модерна управляется почти полностью чисто "скатившимся" видением мира.

КВ: Да, это понятие- что сенсорный, эмпирический, и материальный мир единственный доступный нам мир.

Это видение мира утверждает, что нам не доступны более высокие или глубокие потенциалы. Нет высших трансцендентных этапов эволюции сознания, на- пример. Что существует всего лишь то, что мы видим своими органами чувств, то что мы можем взять в руки. Это мир, который полностью лишен какой-либо "вознесшейся" энергии, без трансцендентности...

В: Но, задача наша, я так понимаю- интегрировать, включать лучшее в подходах "вознесшихся" и "скатившихся", да?

КВ: Да...нам всем знакомы минусы чисто пути "вознесшихся" : он может быть очень пуританским и угнетающим. Он склонен отрицать и обесценовать, даже подавлять человеческое тело, органы чувств, жизнь, Землю, сексуальность, итд.

Путь "скатившихся", с другой стороны, нам напоминает, что Дух радостно
можно найти в теле, в сексе, в Земле, в жизни, в живучести и разнобразии. Но, путь "скатившихся" имеет свои ограничения сам по себе. Если трансцендентность не существует, в таком случае мы не можем возвышаться над чисто сенсорным миром, мы не можем устанавливать более глубокую, широкую, высшую связь между нами и всеми существами, наделёнными сознанием. Мы всего лишь заключены в сенсорном мире, поверхностных фасадах, которые нас отделяют больше чем связывают и объединяют.
Без какой-нибудь трансцендентности или восхождения, у нас всего лишь есть мир "скатившихся", который может оказаться пустым, отчужденным, и фрагментарным.

В: Вы называете этот мир "скатившихся" "флатландией" (двумерным
миром).

КВ: Да, флатландия. Да, мы люди модернизма и пост-модернизма живем почти полностью в этой энергетической системе, в этом плоском и блеклом мире бесконечнных сенсорных форм, в этом мире серых и скучных поверхностей. Речь может идти либо о капитализме, Марксизме, индустриализме, или экопсихологии, патриархальной науке, или экофеминизме - в большинстве случаев, нашего Бога, нашу Богиню только можем воспринимать с помощью органов чувств, его/ее мы можем оборачивать с помощью эмоций, ему/ей мы можем поклонять с помощью ощущений. Это Бог, которого мы можем чувствовать с помощью своих зубов, который изнашивает свою форму.

Не важно, чувствуем ли мы себя духовными или нет, мы обитатели флатландии поклоняемся у альтаря всего лишь "скатившегося" Бога, сенсорной Богини, осязаемого мира. Нет ничего высшего или более глубокого для нас, чем Бог, который барахтается в том поле, которое мы видим глазами...

В: Вы говорите, что великие нераздвоенные традиции, как восточные, так и западные, наоборот пытаются интегрировать и путь "вознесшихся" и "скатившихся".

КВ: Да... (стр. 10-11 )

teaching and coaching преподавание и коучинг

2005-12-09T14:27:00.000-08:00

Early this year I used the services of a life coach, a very eye-opening experience. I think effective coaching feels a lot like a one-on-one Open Space Technology meeting. Indeed, afterward I recalled a fantasy from the year before: what would a one-on-one OST meeting look like? Voila!

And even with several years of experience of OST behind me, I still couldn't quite get my head around it: what did the coach do with me?

A good life coach cultivates being, not doing. She fosters attitude.

That brings me to ESL classroom teaching, which I am slowly transitioning out of. Teachers of the future will receive training as a life coach as part of their "training" (read: "reminding" or "facilitated remembering"). Learning, like any process, is fundamentally about what is emergent. It is a post-tool process. It's not about the method.

So, when my students said we should be doing something to remember all the new words we are learning, I gave a little speech about coaching and teaching. Yes, there is a need to practice new words. But, I think what is more important is to draw the student's attention to the use of the word "should" and what it means to "should all your yourself."

Thankfully, my students didn't think I was totally off my rocker.

В начале этого года, я поработал с коучем, что очень открыл свои глаза. Я думаю, что эффективный коучинг по ощущению очень похож на ТОП-встречу. А вот после того, как обратился к коучу я вспомнил вопрос, который я себе задал в прошлом году: как бы выглядела ТОП-встреча, в которой участвует всего лишь два человека? Вот и ответ!

И даже при том, что уже имел несколько лет опыта работы с ТОП, никак не смог понять, что же делала со мной этот коуч.

Хороший коуч воспитывает в человеке не делание, а бытие. Она воспитывает отношение.

А бы хотел свести коучинг с моим опытом преподавания английскому языку.

Учителя будущего будут обучаться коучингу как часть учебы (читай: "напоминание" или фасилитация вспоминания"- постепенно и мы поймем, что мы все уже знаем, дело только в том, чтобы запускать процессы раскрытия знания, а не их передача)

Обучениe, как любой другой социальный процесс, в корне про отношение и ситуативность. Он является пост-инструментальным процессом. Методика тут не особо причем.

Когда мои студенты говорят, что нам следует делать что-нибудь что запоминать новые слова, которые возникают на уроке, я прочитал маленькую проповедь о коучинге и обучении. Да, очень важно практиковать новые слова. Но, намного важнее привлекать внимание студента к тому, что он только что использовал слово "следует" ("should") и что когда мы начинаем "should'ничать", по сути мы "обshouldничаем" (звучит как "shit all over yourself" - "обосраться".

К счастью, мои студенты не полностью убеждены в том, что меня следует отправлть в ближайший диспансер...

one place most sacred место пресвятое

2005-12-09T00:02:00.000-08:00

I've known about Wendy Farmer-O'Neil's photoblog for some time. I like the implicit invitation to us all in her description of the blog:

I believe that we are immersed in beauty. Our capacity to see and appreciate the beauty around us depends on how much soul and spirit we can bring to the experience. And I feel that the place we call home is the one place a little more sacred than all the others. This blog is an experiment in seeing beauty. The pictures are all taken our our half acre property on Gabriola Island (unless otherwise noted).

This is, after all, the invitation to us all to engage in the practice of open space. Sometimes it troubles me how far I am from really bringing this practice into my everyday life. But then again, is the glass half-full or half empty?

And, the imp in me makes me want to say to Wendy, what about the gritty pictures of a megalopolis? Don't they also depict a place most sacred? I think they do. And that's the challenge: to find beauty in ever moment. To breathe soundlessly, roots extending out of the feet, exchanging nutrients with the earth, and smile imperceptibly.

Я относительно давно знаю про фотоблог Уэнди Фармер-О'Нил. Жду с нетерпением ее приезда в Россию в августе следующего года. Так хочу, чтобы люди с ней познакомились! И ценю то открытое приглашение, которое кроется в ее описании своего блога:

Я пологаю, что мы погружены в красоту. Наша способность увидеть и ценить ту красоту вокруг нас зависит оттого насколько от своей души и Духа мы можем привносить в наши переживания. И то место, которое мы называем "дома", я пологаю, является тем местом, которое чуть более святое, чем все остальные. Этот блог- эксперимент в восприятии красоты. Фотографии сняты на территории нашего земельного участка на острове Габриола (Британская Колумбия, Канада), если не указано иначе.

Ее блог, по сути, является очередным приглашением заниматься жизненной практикой открытого пространства. Иногда это меня беспокоит - насколько много еще надо от себя привносить в каждый момент чтобы практиковать открытое пространство. Но, опять-таки, стакан на половину пуст или полон?

И мой внутренний шалун хочет спросить Уэнди, а как насчет фотографий грубого, сурового мегаполиса? Развне они тоже не изображают пресвятое место? Изображают. В том-то и вызов: увидеть красоту в каждое божье мгновенье. Дышать бесшумно, так, чтобы корни вырастали из-под стоп в Землю, чтобы произошло обмен питательных веществ с Землей, а затем незаметно про себя улыбаться.

Butterfly care Как ухаживать за бабочками

2005-12-08T11:02:00.000-08:00

It hit me quite unexpectedly a month ago: we talk about butterflies and bumblebees in OS to make space for and honor female and male energies. I couldn't help photocopying the information on this card I found in an office today on butterfly care. I wonder about its implications:

Byasa alcinous

Butterfly care

As a rule, butterflies live for 10 days. If taken care for well and fed correctly, they can live up to three weeks (not all butterflies need to be fed). Butterflies should be fed once a day if it is active (butterflies are active at a temperature of 25-30 degree celsius). Otherwise, they should be fed once every 1 1/2 days. Butterflies are fed a 10% honey-water preservative-free solution. The largest butterflies prefer a 20-30% solution of apricot nectar. The juice to make this mixture are best made from infant formula as it has less preservatives.

It is easiest to hold a butterfly when its wings are together. Try to hold it as close to the base of the wings as possible. Then you can bring it to the diluted nectar. As a rule, it will immediately unwind its proboscis and dips it into the nectar. Otherwise, you should uncoil the proboscis with a wood toothpick.

Butterflies should not be held during feeding. During feeding, one can observe the interesting manner in which the butterfly moves its proboscis. Feeding takes from 2 to 15 minutes. When the butterfly is full, its flies away from the food.

Is that all we need in life?

Это до меня дошло совсем неожиданно примерно месяц тому назад: мы говорим о бабочках и пчелках в ОП чтобы создавать пространство и почитать женскую и мужскую энергии группы. Я не смог удерждаться и отксерил следующую информацию, которую увидел на карточке в одном офисе сегодня. Что, мама дорогая, из этого вытекает?!:

Как ухаживать за бабочками?

Как правило, срок жизни бабочки не превышает 10 дней, но при правильном содержании он может быть продлен до 3-х недель и даже больше при условии правильного кормления (не все виды бабочек нуждаются в кормлении). Кормить бабочку следует один раз в сутки, если она у Вас активна (бабочки максимално активны при 25-30 С). В противном случае один раз в 1,5 суток. Бабочки питаются 10% раствором воды с медом, который не содержит консервантов. Наиболее крупные бабочки предпочитают 20-30% раствор абрикосового нектара. Соки для приготовления смеси лучше брать из детского питания - в нем меньше консервантов.

Брать в руки бабочку проще всего, когда она находится со сложенными крыльями. Старайтесь брать ее ближе к основанию крыльев. Далее Вы подносите ее к разведенному нектару. Как правило, она сама тут же разматывает хоботок и опускает его в нектар. В противном случае хоботок следует раскрыть при помощи деревянной зубочистки.

Держать бабочку во время кормления не следует. При кормлении можно увидеть, насколько выразительно хоботок у бабочки. Кормление занимает от 2-х до 15 минут. Когда бабочка утоляет свой голод, она улетает от кормушки.

Неужели это все, что нам нужно в жизни?

new OS blog новый блог по ОП

2005-12-02T06:20:00.000-08:00

I just learned today that yet another blog devoted to OS has been created: os move on. Galina Tsarkova, one of the co-organizers of the 14th Annual International Open Space on Open Space Conference, is os move on's creator. Welcome, Galina!

Сегодня узнал, что был создан еще один блог посвященный ОП: "os move on". Галина Царькова, один из организаторов XIV Международной ежегодной конференции "Отркытое пространство об Открытом пространстве" автор этого блога. Уэлкам, Галина!

2005-11-19T01:51:00.000-08:00

Haloscan commenting and trackback have been added to this blog.

Why tales of a toy? Зачем "истории про одну игрушку"?

2005-11-18T12:54:00.000-08:00

What? Another Open Space blog? Nope, I'm not kidding you. Really it's Chris Corrigan and Wendy Farmer-O'Neil's fault. Joking aside, these two Open Space Technology facilitators and bloggers inspired me this spring to seriously consider blogging as a creative practice. And as true mentors and teachers all they did was just invite me to blog and give me an url. That kind of teaching/mentoring I like to call the "sleeping teacher."

Sometime in September my first blog, Maaskva: nashimi glazami (Moscow in our *i's*), was born. and the idea of tales of a toy has been percolating for a while.

Tales of a toy is intended as a bilingual (multilingual?) personal and also team blog on the topic of Open Space Technology and the practice of open space in life. So, should you feel moved to contribute, you are welcome to join the team (of one at this writing)!

Why call this blog "Tales of a Toy"?
"Toy" suggests frivolity, irresponsibility and there isn't much gravitas associated with the word "tale" either. But as Open Space admirer and blogger Alexander Kjerulf writes in a review of a book and article by Pat Kane on the play ethic:

This article by Pat Kane on the play ethic is one of the most inspiring, electrifying and just wonderful manifestos for play, fun and happiness at work. My biggest problem in blogging it was to choose a quote from it because the whole damn thing is eminently quotable. Here's an appetizer:

Welcome to the play ethic. First of all, don't take 'play' to mean anything idle, wasteful or frivolous. The trivialisation of play was the work ethic's most lasting, and most regrettable achievement. This is 'play' as the great philosophers understood it: the experience of being an active, creative and fully autonomous person.The play ethic is about having the confidence to be spontaneous, creative and empathetic across every area of you life - in relationships, in the community, in your cultural life, as well as paid employment. It's about placing yourself, your passions and enthusiasms at the centre of your world...

So to call yourself a 'player', rather than a 'worker', is to immediately widen your conception of who you are and what you might be capable of doing. It is to dedicate yourself to realising your full human potential; to be active, not passive.

Harrison Owen writes of high play and high learning happening in Open Space Technology meetings. And one day it came to me: maybe Open Space Technology along with other analagous large group intervention tools should be thought of as large group intervention toys.

Maybe our over-seriousness hampers the potential for tranformation and breakthroughs when we gather to discuss urgent issues?

There is tremendous power when we as groups can access childlike creative energy and use that for a common purpose.

A little on my own journey in open space

My first close brush with OST was in the early-80's while I was studying Russian in a public high school in Bethesda, Maryland. At the time, Harrison (I imagine) was originating OST in Potomac, Maryland, about a 40 minute drive from where I was living at the time.

My Russian teacher, James Biedron, essentially ran our class in open space. The first two weeks of Russian were held as a traditional class. We learned to read and write the letters of the alphabet, basic phonetics, and some simple phrases. Then, he gave us a list of oral, writing, and listening tasks for the quarter and established as a "given" that we were required to complete two chapters in that period. And he sat back ready to answer any questions, to test any student who was ready. We could work on our own, in small groups, it was up to us. Did we sit in a circle? Well, no. More like a "U". Did we have a Law of Two Feet? Uh, not really. But it was pretty close to open space. Probably nowhere else did I get such joy from learning in all my years of schooling.

And the memory of this learning experience has inspired me to some day implement the Sleeping Teacher Project. Perhaps the real learning in any interactive context takes place only in the realm of being and not doing. Might all a teacher/trainer/facilitator’s efforts really yield naught? If that is the case, perhaps the best teacher is the sleeping teacher?

Fast-forward to the mid-90's. I was living in a shared household in South Berkeley, California. There I met Kenoli Oleari, who over homemade granola with soymilk (or was it strawberry-flavored Celestial Seasonings tea?) told me almost offhandedly about OST, Future Search, and processwork in our rat-infested kitchen (did we not quite know how to harness the power of self-organizing systems to get rid of those rodents?).

These conversations didn't even make it to even a kitchen napkin diagram, yet they stuck with me. In 1995 I participated in an ecological gathering where an Open Space session was offered. It was led so incoherently that I had no idea what I was participating in. In 2001, I formally got trained in OST by Birgitt Williams in Novosibirsk. The year before I had attempted running a few mini-OST meetings. And since then have been captivated by this method (and life practice) and have shared and discussed my experience, my questions online with colleagues. And have had the honor in introducing others to this method, too.

The journey continues...

Честно признаться, ничего нового по тематике в этом блоге нет. И что я затеял этот блог- все это вина Криса Корригана и Уэнди Фармер-O’Нил. Шутки шутками, а эти фасилитаторы и блоггеры по технологии «Открытое пространство» подтолкнули меня к тому, чтобы вести собственный блог как творческую практику. И как настоящие наставники и учителя, они всего лишь предложили мне делать это и выслали гиперссылку. Такой подход к наставничеству и обучению я называю «спящим учителем».

Где-то в сентябре этого года я запустил первый свой блог, «maaskva: nashimi glazami». A замысел «истории про одну игрушку» был у меня еще весной.

«Истории про одну игрушку» задуман как двуязычный (многоязычный?) личный и командный блог на тему технологии «Открытое пространство» (ТОП) и про открытое пространство (оп) как жизненную практику . Если вы хотели бы принимать участие в этом блоге, милости просим!

Почему блог называется «истории про одну игрушку»?

«Игрушка» подразумевает фривольность и безответсвенность; и слово «истории», пожалуй, тоже не очень передает ощущение серьезности. Один блоггер и почитатель ОП пишет в своей рецензии на книгу и статью Пата Кейна на тему кодекса/морали игры («play ethic»):

Эта статья Пата Кейна ... один из самых вдохновляющих, зажигательных манифестов в поддержку игры, веселья, и радости на работе. Самая большая трудностъ для меня - что из нее цитировать? Хочется ее цитировать полностью! Вот вам и закусочка:

«Добро пожаловать в кодекс игры. Во-первых, не следует думать, что «игра» означает нечто легкое, бесполезное, или фривольное. Опошление морали игры является одним из прискорбных и долговечных достижений протестантской этики труда. Речь идет об игре, как ее понимали великие философы: когда мы проживаем жизнь оставаясь активной, творческой, полностью автономной личностъю.

Кодекс игры - это когда у нас есть уверенность в себе, позволяющая проявлять свою спонтанность, творчество и эмпатию во всех сферах своей жизни: во взаимоотношениях, в сообществе, в культурной жизни, а так же на оплачиваемой работе. Это про позиционирование себя, свои страсти и интересы в центре своего мира.

…

Называть себя «игроком», а не «работником» - означает расширять представление о себе и своих возможностях - это означает посвящать себя тому, чтобы реализовать себя полностью; быть активным, а не пассивным».

Харрисон Оуэн пишет о Большой игре и глубоком само- и взаимообучении («high play and high learning»), которые происходят на рабочих встречах, где используется технология «Открытое пространство». И в один прекрасный день я понял: может быть технологию «Открытое пространство», как и другие аналогичные методы для работы с большими группами людей (large group intervention tools), следует считать «игрушками для работы с большими группами людей»?

Может быть наша сверхсерьезность мешает тому, чтобы произошли трансформации и прорывы, когда мы собираемся вместе для обсуждения акутальных вопросов?

Получая доступ к общему ресурсу детскости, группы обретают очень большую силу, которую могут использовать на общее благо.

Немного о своем путешествии в открытом пространстве

Я впервые столкнулся с ТОП в начале 80-ых, когда он еще не был методом. В это время я изучал русский язык в общеобразовательной средней школе в пригороде столицы США, г.Бетезда, Мэриленд. В это время, Харрисон был занят (как я представляю) «зачинанием» ТОП в г.Потомаке, Мэриленд, примерно в 40 минутах езды от моего тогдашнего дома.

Мой учитель русского языка, Джеймз Бидрон, по сути вел наши занятия в открытом пространстве. Первые две недели занятий русским языком он провел как обычные школьные уроки. Мы научилисъ писать и читать буквы алфавита, прошли азы фонетики и зубрили фразы. Затем он нам дал список заданий (письменные, устные, итд.) на четверть и поставил условие, что мы должны пройти две главы за этот период. После того, как он раздал этот лист с заданиями, он сел и приготовился отвечать на любые вопросы или провести контрольные с любым готовым учеником. Мы могли работать самостоятельно, в малых группах, как хотели.

Сели ли мы в круг? Пожалуй, нет. Скорее, мы сидели в форме буквы «U». Был ли у нас «Закон двух ног»? Не совсем. Но это были условия довольно приближенные к открытому пространству. И наверное, никогда еще в ходе всех лет участия в формальном образовательом процессе я такого удовольствия от обучения не получал.

Как-нибудь хочу реализовать и проект, именуемый «Спящий учитель». Быть может, настоящее обучение происходит только в измерении бытия, а не делания. Может быть все усилия учителя/тренера/фасилитатора ни к чему не приводят? Если это так, может быть, лучший учитель – это спящий учитель? Это не просто провокация: я же, по сути, это на своем опыте пережил 20 лет тому назад!

Перемотка к 90-ым. Жил в полу-хипповсой коммуне в южном Беркли, в Калифорнии (недалеко от Сан-Франциско). Там я познакомился с Кеноли Олеари, который за мюсли домашнего изготовления с соевым молоком (или мы пили земляничный чай? Память подводит!) почти между прочим, за разговором, рассказывал про ТОП, метод «Поиск будущего», и процессуальную работу. Дело происходило пока мы сидели на нашей зараженной крысами кухне (видимо, мы еще не знали, как использовать силу самоорганизующихся систем, чтобы избавиться от них).

Эти разговоры не дошли даже до схем, нарисованных на кухонных салфетках, однако они остались со мной. В 1995 я участовавал в экологической конференции, где вроде проводилось «Открытое пространство». Но это происходило настолько невнятно, что я только недавно о ней и вспомнил. В 2001 я формально обучился ТОП у Биргитт Уйлямз в Новосибирске. В 2000г. пытался кое-как что-то проводить с его помощью. И с тех пор я под большим впечатлением от этого метода (и жизненной практики), поэтому и охотно делился своим опытом и вопросами со старшими коллегами. Позже мне посчастливилось и других тоже познакомить с этим методом.

Путешествие продолжается…

play dough man on toy goat, fruit of an OST meeting
человечек из пластилина на игрушечном козлике, детище ТОП-встречи

testing

2005-10-05T03:10:00.000-07:00

This is not a post. This is a test.
You are free, however, to comment on this non-post.